そして、この日の正午過ぎ、本陣から出発する。小荷駄隊の護衛には、真田幸綱が急遽（きゅうきょ）預けられた五百の足軽隊を率いてあたった。
　陽が沈む夕刻前には無事に長和（ながわ）の長窪（ながくぼ）城へ到着し、そこで一泊する。翌朝早くに城を出て正午前に大門（だいもん）峠を越え、半日を費やして諏訪の上原（うえはら）城へ到着した。
「典厩様、御足労にござりまする」
　諏訪の守将を任された駒井（こまい）政武（まさたけ）が迎えに出る。
「高白（こうはく）殿、家臣たちの亡骸を運んできました。討死した者すべてではありませぬが、できうる限りの遺骸を集めました。すぐに供養の手配りを」
「はい。あのぅ、典厩様……」
「何であろうか」
「……懼（おそ）れながら、お訊ねいたしますが、そのぉ……亡骸の中に……駿河守殿は？」
　駒井政武は躊躇（ためら）いがちに訊く。
「ありまする。もちろん、甘利の亡骸も」
「……さようにござりまするか。……お労（いたわ）しや。無念で、なりませぬ」
　政武は眼を閉じ、両手を合わせた。
　そこに、もう一人の守将である今井（いまい）信甫（のぶすけ）も駆けつける。
「典厩様、何と申してよいやら言葉がありませぬ。小県から早馬が着くたびに、ただただ肝を焼いておりました」
「……不覚にござりました。されど、今は悲嘆にくれている時ではありませぬ。できることだけを考え、諏訪上社（かみしゃ）での供養を急ぎとうござりまする」
　信繁の言葉に、今井信甫は小首を傾（かし）げる。
「すぐに甲斐へ運ぶのではなく、上社で神葬祭（しんそうさい）を行う、ということにござりまするか？」
　信甫が言ったように、神事に則（のっと）り故人を弔うことを神葬祭という。
　神道では、人が亡くなると祖先の御霊（みたま）とともに家を守る神になると考えられている。そのため、葬礼であっても「祭」という言葉が用いられた。祭はすなわち魂を「祀（まつ）る」ことを意味している。
「こたびの帰幽（きゆう）の筆頭は、諏訪郡代であった板垣駿河守信方殿ゆえ、まずは上社で神葬祭を行うのが筋と考えておりまする」
　信繁が言った帰幽とは、神道において人が亡くなることを意味していた。
「加えて、こたび討死した者たちの武威を讃（たた）え、軍神（いくさがみ）であらせらせる建御名方神（たけみなかたのかみ）様の御霊舎（みたまや）に入れてやりとうござりまする。その後、遷霊祭（せんれいさい）を行い、御霊を霊璽（れいじ）に遷（かえ）してから甲斐へ運ぶのがよいかと」
　遷霊祭とは御霊移しとも呼ばれ、帰幽した者の魂を依代（よりしろ）となる霊璽へと移す儀式である。霊璽はいわば神道における位牌（いはい）のことだった。
「なるほど、そういうことにござりまするか。それは御屋形様の御指示にござりまするか？」
　今井信甫の問いに、信繁は首を横に振る。
「まだ、それがしの考えに過ぎませぬ」
　その返答に、駒井政武と今井信甫が驚いたように顔を見合わせた。
「されど、確固たる理由はありますゆえ、後ほど詳しくお話しいたしまする」
　信繁の意を汲（く）み、駒井政武が答える。