犀川での対陣が長びき始めてから、晴信は己の面目を保ちつつ、和睦へと持ち込む手立てを探ってきた。その中で今川義元を動かす策に思い至ったのである。
　――戦というものは、やはり、生き物だ。始まった当初は、かような有様になるとは思っていなかった。それは景虎にしても同様であろう。まあ、北信濃（きたしなの）に犀川という一線を引き、そこまでを武田の領分と知らしめたことは確かだ。それで満足するしかあるまい。
　晴信はそう思いながら、再び軆を起こして胡座を搔いた。
　その翌日、武田勢に朗報が届く。
　長尾景虎は出陣に際し、越中（えっちゅう）と加賀（かが）の一向一揆（いっこういっき）に対する抑えとして越前（えちぜん）の朝倉（あさくら）宗滴（そうてき）に出兵を願っていた。宗滴は朝倉家随一の剛将だったが、なんと加賀への出陣中に亡くなってしまったのである。
　これにより、越中への備えが一気に危うくなった越後勢も、今川家の仲介を受け入れざるを得なくなり、和睦の話は一気に進む。
　晴信は重臣たちを集め、評定でこの件を発表する。
「昨夜、閏十月の十五夜をもって越後との和睦が為（な）った。駿河の今川義元殿が仲介してくれた和約ゆえ、粛々（しゅくしゅく）と進めねばならぬ。ついては犀川を双方の境とし、旭山城を破却し、代わりに越後が裾花川対岸に築いた葛山城を破却する。戦の内容は不本意であったが、われらは善光寺平において犀川の以南をすべて掌中に収めた。これをもって、こたびの戦を終わらせる」
　和睦の条件としては、武田家が須田（すだ）、井上（いのうえ）、島津（しまづ）など北信濃国衆の旧領復帰を認めることになっていたが、それはさしたる問題ではなかった。
　この間、晴信はすでにいくつかの城を修築する策を練っていた。
　その最初が、松代（まつしろ）にある海津（かいづ）城だった。
　それが旭山城の代わりとなり、晴信は香坂（こうさか）昌信（まさのぶ）を城将に抜擢（ばってき）し、山本菅助に普請奉行を任せるつもりだった。
　そして、もうひとつ。越後勢がまったく気づかない戦果があった。
　善光寺別当職の栗田（くりた）寛久（かんきゅう／鶴寿〈かくじゅ〉）が旭山城へ籠もる際に、寺院の宝物（ほうもつ）を持ち出していたのである。
　善光寺は起源からして謎が多く、本尊とされる阿弥陀三尊（あみださんぞん）像は絶対秘仏とされ、その姿は住職ですら目にすることができないとも言われていた。
　しかし、そのことが逆に評判となり、日の本全土から阿弥陀如来を信奉する者たちが集まり、善光寺は古くから阿弥陀信仰の聖地とされてきた。
　絶対秘仏の阿弥陀三尊像をめぐる善光寺の起源には、いくつかの伝説があるのだが、共通しているのは、それが太古の出来事であるということだった。