翌朝、弟子たちを伴い、御師が高島城に到着した。
　事情を聞かされた岐秀禅師は、しばし瞑目（めいもく）して考え込む。
　それから、ゆっくりと眼を開け、信玄に説明する。
「お話を聞いた限りでは、ただの安産祈願では済まぬと存じまする。事態は、それほど只（ただ）ならぬと」
「……まことに、ござりまするか」
「おそらく、単なる祈願ではなく、治病法の加持祈禱を行わなければなりませぬ。されど、禅宗には、さような修法がありませぬ。ただし、拙僧が存じている真言密教の修法に軍荼利明王（ぐんだりみょうおう））様の除魔治病（じょまちびょう）法という護摩（ごま）法があり、それならば拙僧にも覚えが」
「御師様、お願いできまするか」
「やってみましょう。そなたにも細かく修法を授けまする。それと、もうひとつ。同じ軍荼利明王様の修法に『延命招魂法』という秘儀がありまする。これは醍醐寺（だいごじ）や仁和寺（にんなじ）だけに伝わる極秘法で、いざという時にはこれが役立ちまする。拙僧の知己に醍醐寺で修行した真言密教の行者がおりますので、その者を駿府（すんぷ）から呼びませぬか」
「重ねて、お願いいたしまする」
「では、すぐに祈禱の支度をさせましょう」
　岐秀禅師は弟子たちに命じ、加持祈禱の設（しつら）えを始める。
　同時に駿府の日羅山金剛院（にちらさんこんごういん）へ使者を出し、住持の理法（りほう）大師に高島城への来訪を願った。
　諏訪御寮人の寝所の隣に、加持祈禱を行うための護摩壇が設えられ、五大明王を示す梵字（ぼんじ）の護符が供えられる。
　護摩壇の火炉（かろ／護摩炉）を給仕するため、行者の前には鳥居が立てられた。
　壇上には炉の左側に嗽口（そこう）器と洒浄（しゃじょう）器を並べ、上にそれぞれ散杖（さんじょう）二本が置かれる。右側には五穀器と飲食（おんじき）器を並べ、その手前の杓休（しゃくやすめ）に大小の杓を置く。
　左脇机には散香、丸香、薬種などの器を置き、右脇机には盛花、打鳴らし、檀木（だんもく）、乳木（にゅうもく）、箸、扇などが並べられた。
　護摩法においては、病を患った施主が身に付ける衣に始まり、食器や薬椀など身辺の物すべてに祓（はら）いと浄（きよ）めが施される。　
　岐秀元伯は自らを潔斎（けっさい）した後、諏訪御寮人が身に付ける浄衣（じょうえ）に祓い浄めの酒水（しゃすい）をした後、印契（いんげい）を結んで「オン、アミリテイ、ウン、ハッタ。帰命したてまつる、甘露尊よ、祓いたまえ、浄めたまえ」という甘露軍荼利真言を唱えた。